Marxismo

Aquí les dejamos un video interesante y resumido acerca del Marxismo y su repercusión en el mundo.

Cultura

Teoría en la Antropología

Las teorías más actuales integran valores de las originales y se han formulado principalmente para explicar la diversidad cultural observable en el planeta. En su realidad histórica las teorías no se formularon ordenadamente una detrás de la otra, sino que unas y otras influyeron en los pensadores que integraron y formularon nuevos planteamientos. A continuación se citarán las teorías más importantes por ser distintivas del desarrollo de la antropología como ciencia o bien, porque de ellas surgieron los enfoques teóricos vigentes.

Teorías más importantes:

1)      Teoría Evolutiva Clásica: Todas las sociedades evolucionan por el mismo sendero.

2)      Teoría Difusionista: Difusión o dispersión de las características de una sociedad a otra.

3)      Teoría de Cultura y Personalidad: Relación de la cultura de un pueblo y las características de la personalidad humana.

4)      Teoría de Ecología Cultural: De acuerdo con los recursos disponibles, la sociedad podría producir y desarrollar sus características organizativas.

5)      Funcionalismo: Hechos y artefactos se analizan en relación con las funciones que desempeñan en la sociedad.

6)      Estructuralismo: Todos los seres humanos (especie biológica única) tienen fundamentalmente el mismo organismo y producen respuestas semejantes (estructuras mentales comunes), ante el medio.

7)      Funcionalismo-Estructuralismo: Las funciones y estructuras (o forma) de los objetos y sistemas son inseparables uno del otro. Esta se formuló a partir del funcionalismo y estructuralismo.

8)      Antropología Simbólica: Refleja simbólicamente las ideas, pensamientos e historia de los miembros de una sociedad. Esta surge como una herencia del funcionalismo, estructuralismo y la teoría de cultura y personalidad.

El énfasis en el trabajo antropológico parece mirar más a la elaboración y aplicación de las técnicas etnográficas y a la aplicabilidad del conocimiento en asuntos de índole práctica en la convivencia humana que a la formulación de grandes teorías de corte universal o absoluto. El interés de la antropología se acerca e integra a la formación y teorización sociológica. Tal vez es a la inversa.

Ciencias auxiliares a la Antropología

Antropología estudio los seres humanos desde una perspectiva biológica y social, se divide en dos grandes campos: la antropología física, que trata de la evolución biológica y la adaptación al medio de los seres humanos,y la antropología social o cultural, que se ocupa de las formas y manifestaciones de las personas en las sociedades humanas (lengua, cultura, costumbres, religiones.

Tipología: Estudia las industrias de piedra, de hueso y de cerámica.

Estratigrafía: Muestra el orden y las condiciones en que se han depositado los sedimentos en relación al tiempo.

Palinología: Estudia las esporas y granos de polen para reconstruir el paisaje vegetal.

Paleoetnología: Intenta con ayuda del conocimiento de las sociedades primitivas actuales, reproducir los modos de comportamiento del hombre prehistórico.

Paleoclimatología: Reproduce las condiciones climáticas de una época, bien por procedimientos absolutos (curvas de radiación solar, oxígenos radiactivo, etc) bien por la asociación de fauna y flora.

Cronología: Establece relaciones temporales (cronología relativa) o fechas (cronología absoluta).

Petrografía: Indica la composición de los materiales empleados y su procedencia.

Arqueología
Disciplina auxiliar de la Historia que se dedica al estudio sistemático de los restos materiales de la vida humana ya desaparecida, con el fin de llevar a cabo una reconstrucción de la vida de las sociedades antiguas, tanto prehistóricas, como ya propiamente históricas

Paleontología

Disciplina que se ocupa del estudio de la vida prehistórica animal y vegetal, mediante el análisis de restos fósiles. El estudio de estos restos permite a los científicos determinar la historia de la evolución de organismos ya desaparecidos.

El Hombre Cromagnon

Historia y Origen de la Antropología

Durante el siglo XIX, la llamada entonces Antropología general incluía un amplísimo espectro de intereses, desde la paleontología del cuaternario al folclore europeo, pasando por el estudio comparado de los pueblos aborígenes. Fue por ello una rama de la Historia Natural y del historicismo cultural alemán que se propuso el estudio científico de la historia de la diversidad humana. Tras la aparición de los modelos evolucionistas y el desarrollo del método científico en las ciencias naturales, muchos autores pensaron que los fenómenos históricos también seguirían pautas deducibles por observación. El desarrollo inicial de la antropología como disciplina más o menos autónoma del conjunto de las Ciencias Naturales coincide con el auge del pensamiento ilustrado y posteriormente del positivismo que elevaba la razón como una capacidad distintiva de los seres humanos. Su desarrollo se pudo vincular muy pronto a los intereses del colonialismo europeo derivado de la Revolución Industrial.

Por razones que tienen que ver con el proyecto de la New Republic norteamericana, y sobre todo con el problema de la gestión de los asuntos indios, la antropología de campo empezó a tener bases profesionales en Estados Unidos en el último tercio del siglo XIX, a partir del Bureau of American Ethnology y de la Smithsonian Institution. El antropólogo alemán Franz Boas, inicialmente vinculado a este tipo de tarea, institucionalizó académica y profesionalmente la Antropología en Estados Unidos. En la Gran Bretaña victoriana, Edward Burnett Tylor y posteriormente autores como William Rivers y más tarde Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown desarrollaron un modelo profesionalizado de Antropología académica. Lo mismo sucedió en Alemania antes de 1918.

En todas las potencias coloniales de principios de siglo (salvo en España) hay esbozos de profesionalización de la Antropología que no acabaron de cuajar hasta después de la II Guerra Mundial. En todos los países occidentales se incorporó el modelo profesional de la Antropología anglosajona. Por este motivo, la mayor parte de la producción de la Antropología social o cultural antes de 1960 —lo que se conoce como modelo antropológico clásico— se basa en etnografías producidas en América, Asia, Oceanía y África , pero con un peso muy inferior de Europa. La razón es que en el continente europeo prevaleció una etnografía positivista, destinada a apuntalar un discurso sobre la identidad nacional, tanto en los países germánicos como en los escandinavos y los esclavos.

Históricamente hablando, el proyecto de Antropología general se componía de cuatro ramas: la lingüística, la arqueología, la antropología biológica y la antropología social, referida esta última como antropológica cultural o etnología en algunos países. Estas últimas ponen especial énfasis en el análisis comparado de la cultura —término sobre el que no existe consenso entre las corrientes antropológicas—, que se realiza básicamente por un proceso trifásico, que comprende, en primera instancia, una investigación de gabinete; en segundo lugar, una inmersión cultural que se conoce como etnografía o trabajo de campo y, por último, el análisis de los datos obtenidos mediante el trabajo de campo.

El modelo antropológico clásico de la antropología social fue abandonado en la segunda mitad del siglo XX. Actualmente los antropólogos trabajan prácticamente todos los ámbitos de la cultura y la sociedad.

Referencia

Wikipedia.

Instituto Nacional de Antropología y Historia.